绝不绝，灭不灭

六十三代有一歇

道教正一派为何只传到第63代

这句神秘谶语又是谁早早泄露的天机呢？

鲁迅先生说过："中国的根柢(dǐ)全在道教"。

正所谓物尽有数，八八六十四卦中第六十三卦已是结束之意，难道这一切都是冥冥之中的天意吗？

01

自古以来无数帝王将相、英雄伟人名留青史，但是若论香火旺盛，世代显贵人丁兴旺，绵延千年不绝的家族，从古至今也只有“两家半”。

其中这半家说的是帝王家，无论国运如何，朝代更替，江山易主都是再自然不过的事，无数的世家大族也如海上的泡沫旋生旋灭。

虽然说天下至尊至贵的莫若帝王，但是“皇帝轮流坐，明年到我家”，从来没有哪儿一姓氏的家族，可以独霸中华几千年。

但是依然有两个家族，在历史的长河中传承有序，他们一家是北方山东曲阜孔圣人衍圣公，衍圣公是中国封建社会享有特权的大贵族，与朝廷互相依偎得以经久不衰、世代腾黄，其居住的孔府仅次于明清皇宫。

另一家就是南方江西龙虎山张天师世家，开创道教的张道陵天师，相传为西汉开国功臣张良的第八世孙，曾在龙虎山一带结庐而居，筑坛炼丹，扫除妖魔，救护生民。

自张道陵练成神丹白日飞升之后，天师一族世袭罔替，嫡系一脉开始世代居住在此，坚守“非我宗亲不能传”的原则，即使后代无子嗣，也要由这一任天师从兄弟叔侄辈中择优承继，天师道从不会将天师之位传给外姓之人及女子。

从东汉张道陵创立天师道传承天师之位以来，天师道与历代皇权的关系就密不可分，自古被历朝历代的皇帝祭祀相拜，长达一千九百余年。

龙虎山乃是道教正统绝非无的放矢，嗣汉天师府大门的对联，“麒麟殿上神仙客，龙虎山中宰相家”，就很形象地表达了历代天师，既是天上的“神仙”又是地上的“宰相”，这一不可多得的双重显赫地位。

02

在道教所分脉创立的五大门派中，每个门派都有它的使命。

正一派也称作正一道、正一教，前身是“五斗米道”，尊张道陵为祖师，除《道德经》外《正一经》亦为主要经典，主要从事醮仪与符箓，按传统都是不出家道士。

正一道士头戴庄子巾，可以娶妻置室，传宗接代，为道门添丁添孙更好的传扬道法，除了上殿诵经、作经忏法事之外，平时可以食荤，穿俗装，不束发。

因孝敬父母、抚养幼小，或因忙于生计、尘缘未了，不出家的正一道士，也要寻找一位有传承的真正明师皈依。

正一派弟子在传度时，都会依据法脉传承而有相应的道名，因拜师传承不同法名不同也很正常，传统的在家道士俗称火居道士，需在单独一人的卧室悬挂一祖师神像，诚敬奉持三宝、坚守正一九戒，上香礼拜、诵读早晚功课经，日常中约束身心，诸恶莫做，众善奉行。

正一派法的符咒天下闻名，符咒作为一门奥妙的中国五术之一，在其千年传承过程中十分注重师传，但是如今张天师一脉的嫡系传承，已经大不如从前了。

03

第63代“天师”张恩溥，出生于1904年，他之所以没有选择留守在江西龙虎山，而是携带祖传玉印、法剑以及自己的长子，跟随蒋介石前往台湾，还要从他的身世说起。

张恩溥是得到官方认可的正统道教天师，字鹤琴，号瑞龄，谱名道生，父亲是62代“天师”张元旭。

他6岁就跟着父亲学习四书五经，9岁开始诵习道教经典、斋醮、符箓，但是这位嫡长子却没有人们想象的那般光鲜。

虽然天师道的传承有“非我宗亲不能传”的规矩，但是由于张恩溥有先天驼背的身体缺陷，所以即使他身为张氏嫡系的长子长孙，也多少让人感到遗憾。

从张恩溥父亲那一辈开始，天师府就与军阀争斗牵扯不清了。

当时恰逢乱世，军阀混战不断，各个军阀集团亦想借助天师之名协助自己，尤其袁世凯窃取了辛亥革命的胜利果实后，便派使者登门邀请天师进京。

当时天师府上的仆人表示，张元旭天师进山修炼了，下人们也不知道他去了哪何时回来，使者等了数天不见踪影，于是便准备留下书信一封，暂时回京向袁世凯复命。

没曾想刚走出十几里山路，就听到前面有人高歌

“妙中玄，玄中妙，真传要属三清教，若修真身入吾道，云清晓嶂闻寒瀑(pù)！”

此人便是六十二代天师张元旭。

在随使者进京去见袁世凯时，张元旭头戴青缎九梁道冠，身穿紫缎道袍，腰系杏黄丝绦，脚登白袜云鞋，仙风道骨，手持拂尘，活活像天上的仙人下凡，而袁世凯也早早率众迎接他进城，可谓风头无两。

临走之时，袁世凯不仅下令江西重修天师府，还亲自为天师府和张元旭天师赠送了一块“道契崆峒”匾额，但是即便如此，佛教影响力远不是道教能与之相提并论，正一派的传承仍处于最低谷的艰难时刻。

04

作为道教天师的继承人，要想让正一派重现往日荣光没那么容易，张恩溥身上的使命也比其他人重的多。

所幸天资聪颖、悟性极高的张恩溥，在父亲与家族长辈精心培养之下，十几岁的年纪便“精道法、擅符箓”，画百贴如一幅，模样大小不差分毫。

1925年4月，张元旭天师在上海羽化，出殡仪式轰动一时仅仪仗就长达两里，在此之后，年仅20岁的张恩溥也正式继承了家族衣钵。

他深知父亲之所以游说各路军阀，并非贪图权势富贵，而是为了传教，只是乱世之秋，佛教远比道教在百姓见更为流传，张恩溥与国民党一众将领及领导人私交甚笃。

1927年秋月上海发生特大火灾，火势忽大忽小，此消彼长，七日不熄，张恩溥接到蒋介石赴沪打醮的请求后，便连夜动身赶到上海，在龙华庙设置法坛步罡踏斗，请神召将。

不知是巧合还是天意，只见天空忽然乌云翻滚，大雨倾盆，前后不到半天功夫就将火患解除，令蒋介石钦佩不已。

只是在抗日战争期间，由于日伪多次威胁利诱，张恩溥不得已退隐到了龙虎山清镇嗣汉天师府祖宅，带领正一派道众保家卫国、造福乡梓，方才使得日寇从未踏入上清、龙虎山一域。

05

1949年解放战争结束，一直都是隐居状态的张恩溥，不得不为个人荣辱和家族未来考虑，早些年间，国民民党政府给予了他第二十军副军长头衔。

如今眼看着国民党在大陆已是大势已去，张恩溥在经过再一番思考之后，一方面觉得龙虎山作为正一道祖脉，自己应带与其共存亡，一方面觉得留在大陆发展道教没有好果子吃，于是陷入了纠结。

最终张恩溥看中了蒋介石在台湾的绝对话语权，决定远赴宝岛传道，随着一起的还有孔子第七十七代孙衍圣公孔德成，喇嘛教第七世活佛章嘉，以及90吨黄金、1500万银洋，1.5亿美钞等特殊人才和物资。

到达台湾不久之后，执着于复兴道统的张恩溥，依靠国民党的政治影响力扩张道教，于1951年4月组织“台湾省道教会”，借此较为顺利地在台湾展开道教活动。

台湾地区宫观庙堂、祠社院坛等场所众多，为张恩溥宣传教义、奏授法旨、受度道士，提供了良好的氛围。

据《台湾庙多》说“台湾地区村村有庙，家家礼神敬祖，道教正规庙宇6518座，尚未准予登记的神坛还有4820余座，台湾地区民间信仰以道教为最盛，信仰道教的民众占全台湾总人口的85%”。

但是随着张恩溥于1969年12月25日逝世，一场“天师之位”的纷争由此拉开帷幕。

06

正一道天师向来只传嫡子，且传子不传弟，传弟不传侄，传侄不传叔，传叔不传族人，传族人不传族外人，在此基础上，必须持有镇邪宝剑、符箓，阳平治都功印等三件信物，才算被认可的继承人。

但是张恩溥的大儿子张允贤早逝，小儿子张允康在大陆生死不明，继子张美良与他毫无血缘关系，只有一直随侍天师的侄辈张欣政，被张氏宗族所认可，但是由于张恩溥生前一直没有明确表示，天师之位到底由谁继承，所以之后接班乱象频出。

先是张恩溥三个堂侄中的张源先，率先宣布代理继承天师之位，承袭天师职位。

后是张恩溥的二女儿张稻香之子，将原名鲁金涛改为张金涛，主持了龙虎山天师府。

再者是三十二代天师张守真，第三子张嗣先的后裔张道祯，被龙虎山天师的两位族老授予天师印，代表他们认定张道祯为六十四代张天师。

随着第64代天师之位一直争论不休，导致正一道的影响力日渐衰落，仿佛冥冥之中也正应验了那句谶语

“一道灵符万种情，鱼龙交错日幽明，同根萁(qí)荚(jiá)不相属，七九（63）传胤(yìn)享太平”

或许天意早就有所安排了。

俗话说“北有孔夫子，南有张天师”，龙虎山清镇嗣汉天师府占地3万多平方米，在张恩溥这一代时，不仅有除了上清宫外的十多处庄园巨宅，坐拥家中仆佣下人上百之外，还有面积遍及附近八个县的范围的，五千多亩不用上官税的良田，手下佃户雇农无数。

但张家能在千年历史浮沉中一直保持地位，并非靠祖先张道陵一人的英名，也并非靠祖先世世代代积累的财富，而是家族中不断有人才涌现，如今也只能听天由命了。